哲学动态

参考文献

(1)海德格尔在马堡时期就开始了对谢林《论人类自由的本质及相关对象》的阐释,当时的讨论班纪要现收录于《海德格尔全集》第86和88卷。

(2)②⑤ 海德格尔:《谢林:论人类自由的本质》,王丁、李阳译,商务印书馆,2018,第6页;第6页;第158、212页。

(3)④ 谢林:《论人类自由的本质及相关对象》,先刚译,北京大学出版社,2019,第98页;第105页。

(4)海德格尔:《存在与时间》,陈嘉映、王庆节译,生活·读书·新知三联书店,1987,第49页。

(5)F.W.J.Schelling,Grundlegung der positiven Philosophie,Horst Fuhrmans (hrsg.),Bottega D'Erasmo,1972,S.21.福尔曼斯(Fuhrmans)把这四种方式总结为:逻辑-历史哲学的对立、哲学史批判、诉诸毕达哥拉斯传统的哲学式经验论、诉诸亚里士多德传统的对肯定哲学开端的构造。

(6)② 海德格尔:《谢林:论人类自由的本质》,第11页;第11页。

(7)海德格尔:《谢林:论人类自由的本质》,第11页。海德格尔所引的是《谢林全集》的页码,谢林这段话收录在“埃尔朗根讲座”的单行本中页码为:F.W.J.Schelling,Initia Philosophiae Universae,Horst Fuhrmans (hrsg.),H.Bouvier u.Co.,1969,S.18—19。

(8)F.W.J.Schelling,Initia Philosophiae Universae,S.16.

(9)海德格尔:《谢林:论人类自由的本质》,第15页。前一句话原文见谢林:《启示哲学导论》,王丁译,北京大学出版社,2019,第104页。后一句话见谢林:《近代哲学史》,先刚译,北京大学出版社,2016,第197页。

(10)⑦ 谢林:《启示哲学导论》,第104页;第104页。

(11)谢林:《近代哲学史》,第197页。

(12)③④ 海德格尔:《谢林:论人类自由的本质》,第16页;第16页,译文有改动;第17页。

(13)海德格尔:《路标》,孙周兴译,商务印书馆,2001,第389—390页。

(14)海德格尔:《存在与时间》,第511页。

(15)在具体阐释中,海德格尔的重点是把谢林的《自由论》阐释为“恶的形而上学”,关于这一阐释和海德格尔思想转折的关联,参见王丁:《恶的形而上学?——论海德格尔的谢林阐释》,《伦理学术》2018年第2辑,第209—233页。

(16)⑤ 谢林:《启示哲学导论》,第95页;第46页。

(17)F.W.J.Schelling,S?mmtliche Werke,14 B?nde,Volume I,K.F.A.Schelling (hrsg.),Cotta,1856—1861,S.177.

(18)参见王丁:《本原的二重性与统一——论谢林最终的哲学方案》,《云南大学学报(社会科学版)》2019年第4期,第13—20页。

(19)④⑤⑥ F.W.J Schelling,Initia Philosophiae Universae,S.16,S.17,S.20,S.21.

(20)参见先刚:《谢林论人类自由的本质(代序)》,载谢林《论人类自由的本质及相关对象》,第1—19页。

(21)②③④⑤⑥ F.W.J.Schelling,Initia Philosophiae Universae,S.26,S.29,S.30,S.31,S.36,S.36.

(22)② F.W.J.Schelling,S?mmtliche Werke,14 B?nde,Volume IV,S.108—109,S.115.

(23)Christian Iber,Das Andere der Vernunft als ihr Prinzip,De Gruyte,1994,S.177.

(24)谢林:《近代哲学史》,第159页。

(25)③ F.W.J.Schelling,Initia Philosophiae Universae,S.39—40,S.71.

(26)谢林:《论人类自由的本质及相关对象》,第24页。

(27)Walter Schulz,Ich und Welt,Neske,1979,S.97.

(28)海德格尔:《路标》,第379—380页。