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身体是20世纪法国哲学中颇为厚重的关键词。让-吕克·南希用“非实在性场域”概念来描述身体的存在论特征,从存在论的高度深刻地阐发了身体得以运作的基本原理;他还在身体之内在性和外在性不断转换的机制中探究了身体的“亲密性”。非实在性与亲密性被阐发为身体不可或缺的根本质素,独一性决定了亲密性,多样性则决定了非实在性。这使得身体始终处于与他者身体的接触之中,触感因而成了敞开世界之意义的根本途径。在这个意义上,南希的身体思想具有解构西方哲学身心二元论传统的重要意义,对于身体研究中的“情感转向”“触感转向”等范式转换具有重要启示。
Abstract:德里达,1999年:《论文字学》,汪堂家译,上海译文出版社。
耿幼壮,2007年:《图像、肖像,以及意义显现---让-吕克·南希的意义世界》,载《文艺研究》第12期。
简燕宽,2011年:《外展的图像:论让-吕克·南希的图像思想》,中国人民大学博士学位论文。
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2011年:《爱与共通体》,载《变异的思想》,夏可君编译,吉林人民出版社。
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王琦、南希,2021年:《后理论时代的共同体构建——与斯特拉斯堡大学让-吕克·南希教授的学术对话录》,载《清华大学学报(哲学社会科学版)》第6期。
夏可君,2013年:《身体:从感发性、生命技术到元素性》,北京大学出版社。
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2001,L'?il y a?du rapport sexuel, Pairs:Galilée.
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(1)“Reality”在哲学中一般译为实在、现实等,用以与虚构、虚拟相对。在南希的文本中,“reality”有时与“areality”相对使用,有时用来指称相对于虚构或虚拟的东西。为了更贴近于南希的原意,本文根据语境选择不同的译法。与“areality”相对时译为“实在”,与虚构、虚拟相对时译为“现实”,以反对现实的经验化、实证化的路向,旨在以“非实在”触及现实的更深层次,在无任何规定中让本真发生,以此让现实超越黑格尔的“定在”和海德格尔的“此在”。
(2)奥古斯丁曾谈到上帝的绝对的主体内在性:“比我心坎深处更幽邃沉潜,比我心灵之巅更高不可及。”意即,他比我更亲近我自己,比我自身对自身还要切身和内在。拉丁文为“interior intimo meo et superior summo meo”,英译文为“God deeper within me than I myself am,higher than my highest”。(Augustine,p.119)
(3)原文为:Le sens du 《sens》 est 《corps》,et Ie sens du 《corps》 est 《sens》。英译文为:The sense of “sense” is “body”,and the sense of “body” is “sense”。
(4)原文为:de penser plut?t l'unité de l'être hors de soi,l'unité du venir à soi comme un 《se sentir》,un 《se toucher》,qui nécessairement passe par le dehors。英译文为:Thinking the unity of being outside the self,the unity of the coming to self as a “self-sensing,” a “self-touching” that necessarily passes through the outside。
基本信息:
DOI:
中图分类号:B565.59
引用信息:
[1]王琦.让-吕克·南希论身体的非实在性和亲密性[J].哲学动态,2022(08):82-90.
基金信息:
国家社会科学基金一般项目“当代法国文学共同体思想研究”(编号20BZW036); 中国博士后科学基金面上项目“当代西方左翼审美共同体思想研究”(编号2022M710814); 大连理工大学“星海优青”项目的阶段性成果