- 张秉伦;卢勋;
<正> 人是由什么变来的问题,由于进化论的发展已经得到了正确的解答;但是,古猿究竟怎样变成人,显然不是单纯生物进化论所能解决的问题,因为以纯粹的生物学来解释人类的起源和发展,是无法阐明人类是怎样从动物界分化出来、产生人类社会的。自从恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》问世以后,人们从恩格斯文章引伸出来
1981年01期 1-4页 [查看摘要][在线阅读][下载 251K] - 蔡俊生;
<正> 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源·第一版序言》中说:“根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的蕃衍。”又说:“劳动愈不发展,劳动产品的数量、从而社
1981年01期 5-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 188K] - 柯雁;
<正> 一九八○年十月四日至七日,中国社会科学院哲学研究所、北京大学哲学系、武汉大学哲学系等三十个单位六十多人在武汉大学讨论唯理论和经验论哲学。这次会议是编写多卷本《西方哲学史》准备工作的一部分。现将会议讨论情况综述于后。
1981年01期 8-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 281K] - 朱立人;
<正> 为了解决高等院校缺乏美学师资的问题,教育部、全国美学学会高校分会和北京师范大学哲学系联合举办高校美学教师进修班,为期三个半月。参加学习的有来自全国各地二十多所院校的教师三十人,此外,还有在京院校、科研单位和文艺团体的旁听学员一百多人。进修班采取以自学为主,结合专题组织学术报告的教学方式,除组织学员学习讨论
1981年01期 12页 [查看摘要][在线阅读][下载 56K] - 潘加申;
<正> 本文仅就荀子哲学思想(逻辑思想除外)的近期研究作一简介,材料来源于1977年至1980年报刊上发表的有关文章。一、荀子的本体论是唯物论还是唯心论一种意见认为,荀子是我国战国时代的一个最大的唯物主义哲学家,在天人关系问题上,肯定"天"是物质的天,是客观存在着的、永远依自身规律运行着的、没有意志的自然界,所谓"天行有常,不为尧存,不为桀亡,"
1981年01期 13-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 232K] - 雷明;
<正> 自1980年初起,我国许多报刊先后开展了人生观问题的讨论;十一月下旬,全国伦理学会和北京市哲学会伦理学组也就这个问题联合召开了座谈会。讨论所涉及的问题相当广泛,既有伦理道德的问题,也有社会经济、政治以及方针政策等问题,而中心问题则是如何处理个人与社会的关系。本文仅将围绕中心问题的一些不同见解综述如下。
1981年01期 17-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 224K] -
<正> 一九八○年十月三十一日,中华全国美学学会在北京召开了常务理事会第二次会议。参加会议的有朱光潜、王朝闻、蔡仪,李泽厚、齐一、马奇、杨辛等七人。蒋孔阳、郭因缺席。会议讨论了开展工作的方针,并就有关发展会员、聘任副秘书长、经费使用、地方美学会议等项事宜作出了若干决定。大家一致认为应当坚决贯彻“双百方针”,在学术上开展自由讨论,才能促进我国
1981年01期 20页 [查看摘要][在线阅读][下载 55K] - 赵家祥;
<正> 社会形态是历史唯物主义的重要的、基本的范畴之一。但是,在理论界,对这个范畴的理解,却存在很大分歧。就我所见到的历史唯物主义的教科书和论文中,主要有四种不同的看法。第一种看法,认为社会形态就是社会经济结构(社会经济基础)或生产关系总和,其中包括生产力。(徐飞:《社会形态是经济基础和上层建筑的统一吗?》见《国内哲
1981年01期 21-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 175K] - 黎声;
<正> 在探讨自然科学究竟属于什么的问题中,讨论了自然科学是否属于社会意识的问题。对于这个问题,大致上有以下三种不同的意见: 一种意见认为,自然科学和社会科学都是属于上层建筑中意识形态领域的东西,它们反映的是经济基础(即生产力和生产关系的统一——生产方式)的不同方面。自然科学反映着生产力发展的状况,反映着人类认识自然、改造自然、征服自然的能力发展的
1981年01期 24-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 129K] - 马兴煜;
<正> 广西哲学学会于1980年12月2日至5日在南宁召开年会,着重讨论社会主义社会发展动力问题。在讨论中有下列不同意见: 一、生产力和生产关系的对立统一是社会主义社会发展的根本动力。二、生产力是社会主义社会发展的根本动力或最终动力。三、生产力的内部矛盾是社会主义社会发展的终极动力。四、人民群众是推动历史发展的原动力,在社会主义社会更是这样。五、
1981年01期 25页 [查看摘要][在线阅读][下载 74K] - 京泉;
<正> 生产实践、处理社会内部人与人之间的关系(在阶级对抗的社会里,主要表现为阶级斗争)的实践和科学实验的实践是社会实践的三种基本形式,它们都是认识的基本来源。然而,哪一种是人类认识发展的最基本的或主要的来源呢?多年来人们一直认为生产实践是主要来源,而包括科学实验在内的其他实践形式则处于次要的地位。本文仅就此问题谈点不同的看法。
1981年01期 26-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 298K] <正> 中国社会科学院哲学所资料室编辑的1978年《全国主要报刊哲学资料索引》现已成书。该书16开本,440页,每本收工本费3.40元(邮寄的每本3.70元)。一、本索引分为“分类索引”和“作者索引”两部分。其中“分类索引”包括十个部分:(一)马、恩、列、斯、毛著作与研究;(二)哲学总论;(三)辩证唯物主义;(四)历史唯物主义;(五)中国哲学史;(六)外国哲学;(七)伦理学;(八)美学、文艺学;(九)无神论、宗教;(十)哲学动态。二、1978年(《索引》采用全国主要报纸44种,哲学社会科学刊物147种;内部刊物27种。
1981年01期 30页 [查看摘要][在线阅读][下载 50K] - 李志红;
<正> 事物的矛盾有两类,一类是事物具体组成的结构性的矛盾,即“结构矛盾”;一类是事物自身肯定与否定方面的矛盾。本文着重论述前者,为了叙述的方便,我们把与它相区别的另一类矛盾简称为“非结构矛盾”。任何事物内部都存在着这样两类矛盾,但它们之间却有着重大区别。
1981年01期 31-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 199K] - 吴允曾;
<正> 洪加威(北京市计算中心研究员,现在美国卡内基梅隆大学短期工作)于一九八○年十月在美国纽约市召开的计算机科学基础第二十一届国际讨论会上宣读了《计算的相似性与对偶性》一文,受到了与会的科学家们的高度评价。著名的美国计算机科学家卡普(R.M.Karp)认为洪加威的研究成果“可列为计算复杂性理论迄今所得到的最杰出的工作。”洪加威提出了计算模型之间的相似性和计算时间与存贮空间之间的对偶性这样两个
1981年01期 34页 [查看摘要][在线阅读][下载 40K] - 王南;何达;刘荣兴;德;
<正> 天津市美学学会于一九八○年九月十五日正式成立。第一批会员有一百四十三人,其中相当于讲师和助理研究员以上的会员居半。大会聘请方纪、孙犁、朱维之和徐中任学会顾问,并一致选举鲍昌为会长,张怀瑾、吴火、阎丽川为副会长,吴火兼任秘书长,姜东赋、童坦为副秘书长。鲍昌代表第一届理事会对我市今后的美学研究和普及工作提出了初步设想。重点有三:一是开展各个艺术门类的美学研究,二是开展什么是社
1981年01期 35-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 98K] - 周云之;
<正> 鉴于目前古书出版迟缓,中国逻辑史的资料尤为缺乏的情况,为把中国逻辑史的研究工作进一步开展起来,中国逻辑史研究会根据杨芾荪教授的建议,决定编辑出版《中国逻辑史料选》该《史料选》所面向的对象是以从事中国逻辑史、哲学史和其它方面的逻辑教学、科研工作者为主,兼顾到大专院校哲学系和中文系的学生以及部分中学教师。选编的内容是以大家认识比较一致的以有关普通逻辑的基本原理、逻辑思维的形式及其基本规律
1981年01期 36页 [查看摘要][在线阅读][下载 43K] -
<正>~~
1981年01期 37-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 291K] 下载本期数据